Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
Белорусская
Православная Церковь

При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна

Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.

Последние события

Распечатать
5 Дек 2018

6 декабря 2018 года исполняется 150 лет со дня кончины Высокопреосвященного Иосифа (Семашко), митрополита Виленского и Литовского (1798 – 1868)

Родился будущий митрополит Иосиф (Семашко) (в миру – Иосиф Иосифович Семашко) в день Рождества Христова, 25 декабря ст. ст. 1798 г., в селе Павловка Липовецкого уезда Киевской губернии, в белорусско-украинской шляхетской семье, многие члены которой по сложившейся в их роду традиции были униатскими священниками. В момент появления Иосифа на свет в местном православном храме зазвонили колокола – начиналась Рождественская заутреня.

Юность будущего митрополита Иосифа (Семашко)

Мировоззрение юного Иосифа складывалось под воздействием противоречий, в которых жила его семья. Несмотря на непризнание правительством Российской Империи дворянских прав, Семашко, согласно собственным представлениям и в глазах окружающих, принадлежали к «панскому» польскому обществу. В то же время их быт и нравы мало отличались от быта и нравов украинских крестьян. Это коренным образом повлияло на формирование личности Иосифа, который до 12 лет воспитывался в окружении простого украинского народа и увлекался его песнями, сказками и преданиями, наполненными любовью к русской старине и негативным отношением ко всему польскому.

1.jpg

Не менее противоречивыми были детские религиозные впечатления Иосифа. Семашко были единственными униатами в родном селе. Первые годы жизни Иосиф посещал православную церковь в родной Павловке, т.к. рядом не было униатского храма. Иосиф полюбил православную службу. Когда с 10-летнего возраста родители запретили ему ходить в православный храм и начали возить его в ближайший костел, католическая служба показалась ему театральным представлением.

Из детских воспоминаний владыки Иосифа:
В латинском костеле видел я, - вспоминает святитель,- холодность к вере высшего сословия, неприличное кривляние франтов, вместо внятного богослужения - невразумительное, вместо приятного пения оглушающий орган, с ужасным ревом подпевающего органиста

С 1809 по 1816 год Иосиф Семашко учился в гимназии г. Немиров Каменец-Подольской губернии, которую окончил первым в разрядном списке выпускников.

В 1820 г. будущий митрополит Иосиф Семашко окончил Главную духовную семинарию при Виленском университете со степенью магистра богословия и вышел оттуда не только без всяких предубеждений против Православной Церкви, но с сильным настроением против Папства.

Среди преподавателей семинарии митрополит Литовский с благодарностью вспоминал профессора ксендза А.Клонгевича, ставшего впоследствии Виленским епископом, и профессора русской словесности, переводчика И.И.Чернявского, зародившего в сердце Иосифа любовь к великой русской культуре.

Профессор семинарии ксендз Ходани говорил о Семашко:«Он так усердно трудится, что или возведет Римскую церковь в России на высшую степень могущества, или до основания разрушит ее, опираясь на свою превратную ученость».

2.jpg

Новый период в жизни митрополита Литовского Иосифа (Семашко) был связан с искренним служением Греко-Католической Церкви

3.jpg

Свое первое назначение будущий митрополит Иосиф получил в Луцкую епархию, в качестве кафедрального проповедника и профессора богословия Луцкой семинарии. Желая посвятить себя служению Церкви и своему народу, он отказался от семейной жизни, принял сан безженного иподиакона, а вскоре и диакона.

В 1821 году Иосиф (Семашко) был рукоположен во иереи и назначен местным епископом Иаковом (Мартусевичем) заседателем Луцкой консистории

В 1822 г. будущий митрополит Литовский был назначен асессором (заседателем) второго (униатского) департамента Римско-католической коллегии в Петербурге.

В Петербурге он вскоре получил звание каноника (23 марта 1823 г.), а потом и прелата (8 октября 1825 г.), что не помешало ему после многолетнего перерыва по велению сердца посещать православное богослужение.

Участие в Высшем церковном управлении Католической Церкви убедило прелата Иосифа в том, что Униатская Церковь постепенно перерождается в Польское Католичество и этот процесс невозможно остановить. Следствием стало то, что в 1827 г. отец Иосиф, несмотря на блестящие перспективы карьерного роста в Униатской Церкви, принял решение лично присоединиться к Православию, принять монашеский постриг и поступить в иноки Александро-Невской лавры.

4.jpg

Искренность убеждений будущего митрополита в превосходстве Православия подтверждает созданный в эти годы труд – «О Православной Восточной Церкви», который, к сожалению, остался незаконченным

В начале ноября 1827 г. Иосиф Семашко неожиданно получил от директора департамента духовных дел иностранных исповеданий Г.И. Карташевского предложение письменно изложить свои мысли о положении Униатской Церкви. Исполняя просьбу, прелат Иосиф, опираясь на Сенатский указ от 9 октября 1827 г., предписывавший восстановить древние обряды в униатском богослужении, составил записку «О положении в России Униатской Церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной», которую подал Карташевскому 5 ноября 1827 г. В ней он предложил ряд мер, не только ограждающих униатов от латинизации и ополячивания, но и долженствующих привести их к воссоединению с Православием. Записка прелата Иосифа встретила заинтересованность императора Николая І, который сразу же дал ход исполнению описанных в ней мероприятий.

Смысл реформ, предложенных прелатом Иосифом, сводился к восстановлению самоуправления Униатской Церкви в рамках подписанных при заключении Брестской унии соглашений, оздоровлению церковного организма Унии. Последнее, согласно мнению прелата Иосифа, должно было способствовать возрождению в среде униатских священников свойственных Восточной Церкви форм духовной жизни и соответствующим образом повлиять на простой народ. Это естественно и без насилия вело униатов к возвращению к православному вероисповеданию.

5.jpg

22 апреля 1828 г. была учреждена греко-униатская коллегия под председательством митрополита Иосафата Булгака. Помощником митрополита был назначен Иосиф Семашко. Одновременно последовало очищение униатской церкви от латинских обрядов. В основу униатского обучения была положена православная система образования. Для униатов создавалась отдельная семинария в Жировичах, а в Полоцке предполагалось открыть Академию

6.jpg

В 1829 году Иосиф (Семашко) принял монашеский постриг и был хиротонисан во епископа (униатского) Мстиславского, викария Полоцкой епархии; 2 апреля 1833 года Высочайше определен епископом Литовской греко-униатской епархии.

Процесс подготовки Униатской Церкви к воссоединению с Православием был нарушен восстанием 1830-1831 гг. Участие в восстании отдельных представителей униатского духовенства поставило перед российским правительством вопрос о развитии среди униатов православной миссии.

В 1833 году была восстановлена Полоцкая православная епархия, во главе с петербургским викарием Смарагдом Крыжановским

7.jpg

Архиепископ Смарагд (в миру Александр Петрович Крыжановский; 1796—1863) — епископ Православной Российской Церкви. Возглавляя в 1833—1837 годах возрожденную при его участии Полоцкую православную епархию, Смарагд вел политику частичных присоединений белорусских униатов к православию. За 1833—1835 годы им было присоединено более ста тысяч униатов.

4 февраля 1834 г. в Полоцке состоялся съезд униатских епископов, на котором по предложению Иосифа (Семашко) было принято постановление:

1) ввести во всех униатских церквах богослужебные книги православного издания;

2) устроить в униатских церквах такие же иконостасы, какие существуют в православных;

3) ввести в употребление при униатском богослужении такую же утварь, какая существует в церквах православных.

26 мая 1835 г. был образован Секретный комитет по делам Греко-униатской Церкви, в который вошли: от греко-католиков – митрополит Иосафат Булгак и епископ Иосиф; от православных – свт. Филарет Московский, митрополит Петербургский Серафим и Тверской архиепископ Григорий; от правительства – министр внутренних дел Д.Н. Блудов, обер-прокурор Синода С.Д. Нечаев, П.А.Толстой, А.Ф. Голицын и А.С. Танеев.

Комитет под влиянием владыки Иосифа, который консультировал председателя Д.Н. Блудова, принял важные решения:

1) введение изучения греко-православного катехизиса в униатских семинариях;

2) восстановление иконостасов в униатских церквах;

3) подчинение униатских семинарий комиссии духовных училищ Св. Синода.

На пути к Полоцкому Собору…

8.jpg

В начале 1838 г. скончались униатский митрополит Иосафат Булгак и Пинский епископ Иоасаф Жарский, противники воссоединения. 2 марта 1838 г. председателем греко-униатской духовной коллегии был назначен епископ Иосиф (Семашко), а Василий (Лужинский) — самостоятельным епископом Белорусской епархии. Таким образом, в униатской Церкви остались епископы, преданные владыке Иосифу и делу Православия. В декабре 1838 г. преосвященный Иосиф представил записку о необходимости безотлагательного присоединения униатов к Православию. Если униатское духовенство, считал Иосиф (Семашко), даст согласие на присоединение, «то и народ станет православным».

Записка Иосифа (Семашко) была передана на рассмотрение митрополитов Московского и Киевского, и те согласились с изложенными соображениями. Наиболее заметным стремление к воссоединению было в Литовской епархии. Белорусская епархия была менее подготовлена к воссоединению, и в ней среди части духовенства возникли сомнения в правильности упразднения унии.

Полоцкий Собор 1839 года

9.jpg

В Неделю Торжества Православия 12 февраля (по ст. ст.) 1839 г. в полоцком храме св. Софии состоялось соборное служение высшего униатского духовенства во главе с епископами Иосифом (Семашко), Василием (Лужинским) и Антонием (Зубко). На службе было опущено имя папы Римского, а вместо него поминались православные патриархи. Совместная Литургия и благодарственный молебен завершили приготовление воссоединения униатов с Православной Церковью.

После воссоединения владыке Иосифу предстоял не менее трудный подвиг полного преобразования и утверждения униатов в Православии.

8 сентября 1845 г. совершилось торжественное открытие Литовской семинарии в Свято-Троицком монастыре. «Слава Богу! не поверите, Ваше Сиятельство, как я счастлив сегодня, - писал графу Протасову Иосиф Семашко, - у меня не обошлось без слез, и я этого не стыжусь. Если бы мне пришлось завтра умереть - с радостью сказал бы я: ныне отпущаеши раба Твоего. Владыко, церковь Православная стала в Вильне твердою и очень твердою ногою».

После Полоцкого Собора…

После Полоцкого Собора владыка до конца жизни возглавлял Литовскую и Виленскую епархию, в которую входили территории всей западной части современной Беларуси. Виленская епархия полностью состояла из бывших греко-католиков. Возведенный в 1852 году в сан митрополита, высокопреосвященный Иосиф деятельно трудился над утверждением православной веры среди воссоединенной паствы.

Последний год жизни был для владыки годом духовных торжеств. Были возведены, обновлены и освящены все храмы Литовской епархии, среди них: Николаевский и Пречистенский соборы, Пятницкая церковь.

Блаженная кончина митрополита Иосифа (Семашко)

10.jpg

23 ноября 1868 г., в 35 минут первого часа пополудни, большой колокол Св.-Духова монастыря возвестил жителям Вильно о кончине великого архипастыря на 70-м году жизни и на 40-м году святительского служения.

Память о митрополите Иосифе (Семашко)

8 апреля 1890 г. старанием Литовского архипастыря Алексия был поставлен над могилою митрополита Иосифа кипарисовый крест с изображением по обеим сторонам распятия Спасителя. Внизу, у подножия распятия, с одной стороны креста поясное изображение митрополита Иосифа в архиерейском облачении, а с другой - изображение трех Виленских мучеников.

11.jpg

Постановлением Синода Белорусского Экзархата от 3 сентября 2012 года (журнал № 169) предписывается:

1. Установить во всех храмах Белорусской Православной Церкви ежегодное заупокойное молитвенное поминовение в день 23 ноября ст. ст. / 6 декабря н. ст. блаженной памяти Высокопреосвященных Иосифа (Семашко), митрополита Литовского и Виленского, Василия (Лужинского), архиепископа Полоцкого и Витебского и Антония (Зубко), архиепископа Минского и Бобруйского, и иных их сподвижников, потрудившихся в деле воссоединения белорусских униатов с Матерью-Церковью.

2. Принимая во внимание важность для белорусского народа исторической памяти о воссоединении униатов с Матерью-Церковью, служить во всех храмах Белорусской Православной Церкви 12 февраля ст. ст. / 25 февраля н. ст. или в ближайший воскресный день благодарственный молебен Господу Богу в память о даровании духовного единства белорусскому народу.

3. Ради утверждения исторической правды о Полоцком Соборе 1839 г. и его участниках архиереям и отцам благочинным Белорусской Православной Церкви рекомендуется проводить в своих епархиях и благочиннических округах семинары и круглые столы с привлечением церковных и светских специалистов по церковной истории Беларуси.

Единомышленники митрополита Иосифа (Семашко)

12.JPG

13.JPG

14.JPG

15.JPG

16.JPG

17.JPG

18.JPG


Источник: church.by

Возврат к списку

Вернуться на главную страницу


Расписание богослужений

27/10 декабря, понедельник

Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».

Вмч. Иакова Персянина.

5.45 Полунощница. Молебен у мощей прп. Евфросинии.

7.15 Часы. Божественная Литургия. 16.45 Вечернее богослужение.

Смотреть все

Православный календарь

27 / 10 декабря, понедельник

Седмица 29-я по Пятидесятнице (ев. чтения 28-й седмицы). Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году. Вмч. Иакова Персянина (421). Прп. Палладия (VI–VII). Свт. Иакова, еп. Ростовского (1392). Обретение мощей блгв. кн. Новгородского Всеволода, во Святом Крещении Гавриила, Псковского, чудотворца (1192). Блж. Андрея Симбирского (1841). Собор новомучеников и исповедников Радонежских.

Прмчч. монахов 17-ти в Индии (IV). Прп. Романа (V).

Сщмчч. Николая, архиеп. Владимирского, Василия Соколова, Бориса Ивановского, Феодора Дорофеева, Николая Андреева, Алексия Сперанского, Иоанна Глазкова, Сергия Аманова, Иоанна Хрусталева, Сергия Бредникова, Николая Покровского, Димитрия Беляева, Владимира Смирнова, Иоанна Смирнова пресвитеров, прмчч. Иоасафа Боева, Кронида Любимова, Николая Салтыкова, Ксенофонта Бондаренко, Алексия Гаврина, Аполлоса Федосеева, Серафима Крестьянинова, Никона Беляева и мч. Иоанна Емельянова (1937).

Икон Божией Матери «Знамение»: Курской-Коренной (1295), Абалацкой (1637), Царскосельской, Серафимо-Понетаевской (1879), Верхнетагильской (1753) и именуемой «Корчемная» (XVIII).

Смотреть все

Каталог TUT.BY