Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
Белорусская
Православная Церковь

При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна

Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.

Николай Семеняко, свящ. Святыни Красностокского монастыря

Распечатать

Святыни Красностокского монастыря

С весной, с теплыми лучами светлого солнышка радостно прозвучала в храмах Божиих торжественная песнь «Христос воскресе!». Это радостное приветствие во все весеннее время как бы стоит в воздухе и будит к жизни каждую травку, каждый цветок. Пробуждается при звуках этого светлого, радостного приветствия и душа православного христианина. Невольно тянется она, как цветок к весеннему солнышку, к вечному Солнцу душ человеческих, к Солнцу Правды Господу Иисусу Христу.

Вот и праздник Троицы, праздник сошествия на апостолов Святого Духа близко. Душа христианская ищет подвига, стремится чем-нибудь, каким-нибудь добрым делом показать свою любовь к Господу. Чем, как не паломничеством, путешествием в святые обители лучше всего удовлетворить это стремление, напоить эту жажду души?

И вот радостно поднимаются жители нашего Северо-Западного края, оставляют свои дома и почти целыми деревнями идут на поклонение, на богомолье в Красностокский женский монастырь, расположенный в Сокольском уезде Гродненской губернии, в 30 верстах от города Гродно и в двух верстах от железнодорожной платформы «Красносток» (между ст. Беляны и Новокаменная по Сувалкской ветке С.-П. Варшавской ж. д.).

Что же так тянет православных в Красносток? Чем это сравнительно небольшое место так дорого сердцу христианина?

Влекут к себе христиан те великие святыни, которые сокрыты в стенах Красностокских храмов, та благодать Божия, которая по вере изливается на всех, прибегающих к заступничеству и покрову чудотворной иконы Красностокской Божией Матери и двух других Ее святых икон, просиянных и прославленных своими чудесами, своею благодатной помощью всем страждущим и обремененным.

Чтимая в русской православной благочестивой семье князей Урусовых (сохранивших в своем доме до сих пор старинного письма копию Красностокской иконы Божией Матери); подлинная чудотворная икона Красностокская передавалась из рода в род и (по женской линии) со временем перешла (как дар или как благословение) в дом Тышко (Тышкевичей).

Красностокская икона Божией Матери

Супруга Тышко (Тышкевича) Евфросиния помещает ее в божницу своей спальни. По уходе мужа на войну против шведов благочестивая жена украшает свой родовой, чтимый образ восемью венками, теплит пред ним лампаду и в минуты грусти и скорби горячо молится за своего супруга.

Здесь, может быть и не в первый раз, во время молитвы обнаружилась чудотворная сила святой иконы: лампада пред иконой в день Богородичного праздника 21 ноября зажглась сама собой. Как бы для большего уверения в присущей святой иконе чудодейственной силе чудо это повторилось еще три раза: 29 ноября, 3 и 5 декабря. Пораженная и радостно удивленная этим, Евфросиния вынимает из божницы святую икону, снимает украшавшие ее восемь венков и переносит все это вместе с теплящейся лампадой в гостиную, куда призывает для поклонения святой иконе всех своих дворовых людей. Здесь глазам присутствующих открылось новое чудо: розы семи совершенно сухих уже венков вновь зацвели (восьмой венок остался засохшим). (До сих пор хранятся в монастыре портреты Тышкевичей. На одном из этих портретов Евфросиния Тышкевич изображена со святой иконой, украшенной венками из роз, и икона эта небольшая, православного письма, как раз та подлинная чудотворная икона, которая теперь стоит на святом престоле в алтаре великой церкви).

Вернувшийся после похода на шведов целым и невредимым Феликс Абрамович Тышко (Тышкевич) в благодарность за помощь ему Царицы Небесной и в знак благоговения к чудесам святой иконы украшает ее и помещает в деревянном храме своего имения «Табенщина», или «Кривой Сток». (Некоторые исследователи древностей нашего края, как например, генерал-лейтенант Н. И. Воронов, написавший даже книгу «Воспоминания по Западному краю», не без оснований полагают, что этот деревянный храм, в котором поместили святую икону, до унии был православным). В память чуда с розами, расцветшими на святом образе Богородицы, фольварок Тышкевича «Табенщина», или «Кривой Сток», получил название «Ружаны Сток».

Вера в чудотворную силу святой иконы настолько укрепилась в семье Тышко (Тышкевичей) после описанных выше чудес, что сам Тышкевич брал ее с собой, не без согласия жены своей, конечно, как небесную заступницу, в дорогу во время частых своих военных походов. Это было тем более удобно, что сама святая икона представляла из себя складень (обычное устройство для православных икон), к краям которого на створках были прикреплены еще две другие иконы, которыми образ Богородицы мог удобно прикрываться. (Складень этот с большими медными завесами до сих пор хранится в монастыре. Теперь святая икона из складня вынута и вделана в небольшой дубовый киот).

Чтобы не оставить фольварок «Кривой Сток» (Ружанысток) без покрова Пресвятой Богородицы во время отсутствия там Ее чудотворной иконы, Евфросиния Тышкевич заказала одному художнику-протестанту (немцу), жившему в Гродно, списать копию-снимок с чудотворной иконы. Художник нарисовал несколько копий, но не совсем удачно (вероятно, отчасти потому, что трудно было срисовать темный лик иконы с едва заметными чертами лица). Евфросиния Тышкевич из этих нескольких икон выбрала одну, наиболее ей понравившуюся, написанную на полотне (подлинная чудотворная икона написана, как и вообще пишутся более дорогие православные иконы, на кипарисовой доске). Эта копия чудотворной иконы, написанная протестантом, и была помещена в Ружаностокском храме. К ней впоследствии была сделана риза, которая потом возобновлялась, о чем свидетельствует и надпись на оборотной стороне иконы. Что всего важнее, надпись эта сделана на славянском языке и ясно указывает на православие устроительницы ее Евфросинии Тышкевич (католичка ведь сделала бы надпись на латинском или польском языках). Вот как рассказывает об этой надписи в своей книге «Воспоминания по Западному краю» генерал-лейтенант Н. И. Воронов: «При рассмотрении святой иконы членами Церковного Комитета в присутствии декана Высоцкого, одного приглашенного католика, первое, что бросилось всем в глаза, это серебряная планочка, или скорее можно назвать дощечкой, более вершка шириною, положенная во всю длину иконы, видимо, с намерением закрыть сделанные надписи на образе; надписи можно было прочесть, хотя с трудом и то при помощи увеличительного стекла: гласило следующее: “возобновлена риза Тышкевичей... урожденная Сологуб”... далее “княж” или “кня”, еще можно прочесть слово “овой”, далее невозможно; тогда по догадкам мы предположили: не “Урусовой” ли. Еще было написано по-славянски, но трудно прочитать, буквы некоторые выпали, остались пустые места» (стр. 203). Н. И. Воронов видел эту надпись на святой иконе в 1867 году, в конце августа месяца. Если много времени спустя по явлении подлинной Красностокской иконы Божией Матери, которое было в 1658 году, ксендзы не могли даже на копии святой иконы уничтожить славянскую надпись (а славянского языка ксендзы не любят и не выносят), то что сказать о тех временах, когда явилась подлинная чудотворная икона Красностокская; тогда, без сомнения, как в крае нашем, так и в семье Тышкевичей ярко еще сиял свет православия.

Долго странствовала взятая Тышкевичем с собой в поход подлинная чудотворная икона Красностокской Божией Матери. Была святая икона в это время на Подлясье, попала однажды вместе с обозом Тышкевича и в плен к шведам. В католических книгах, которые читались составителем настоящего описания, так говорится об этом: «Того же 1659 года, когда неприятельское войско вторглось в пределы Подлясья, Тышкевич, видя ясно свою небезопасность, вынужден был уезжать, но отъезд его был несчастлив. Когда он уходил, ночью, в дни молодого месяца, отряд неприятельского войска напал на него, взял все его возы, в одном из которых был сложен и образ Пресвятой Девы Марии Богородицы; едва сам (Тышкевич) с женой своей успел уйти... Когда неприятели бросились грабить возы Тышкевича, наткнулись на образ Пресвятой Богородицы и начали его открывать (так как перед этим он был заперт (замкнен) дверками); тотчас тому, кто первый бросился открывать образ, скрючило (скорчило) руки... Тогда один безумец, поднявши саблю, хотел разрубить образ Пресвятой Богородицы, но, промахнувшись, так тяжело себя ранил, что упал на землю в глубоком обмороке». Есть предание, что шведы, узнав чудотворную силу святой иконы, бросили ее в колодец, откуда она потом была извлечена.

Только в 1660 году Тышкевич отыскал и вернул себе образ Пресвятой Девы Марии, а в один из следующих годов чудотворная икона Красностокская (русский православный складень) в день Успения Пресвятой Богородицы была привезена Тышкевичем в Красносток (Ружанысток) для постоянного в нем пребывания.

Теперь в Красностоке (Ружаностоке) оказались две иконы: подлинная чудотворная и ее копия-снимок.

Нужно сказать, что то благоговейное чествование, которое воздавалось подлинной чудотворной иконе Божией Матери, явленной в Красностоке (Ружаностоке), ее почитатели перенесли и на копию-снимок. Когда подлинная святая чудотворная икона вместе с Тышкевичем странствовала, переходя с места на место, Евфросиния Тышкевич и ее близкие усердно молились пред копией святой иконы; Царица Небесная принимала эти молитвы, милость Ее подавалась по вере и тем, которые славили Ее, взирая на копию чудотворной иконы Красностокской.

Слух о новоявленной чудотворной иконе разнесся далеко вокруг Красностока. Народ во множестве стал стекаться в храм Красностокский для молитвы. Простые верующие люди одинаково чтили обе святые иконы (как и теперь чтут), не полагая между ними разницы.

Но не так относились к ним католические ксендзы. Сердце их, видимо, больше лежало к святой копии чудотворной иконы, чем к ее подлиннику, который они тщательно скрывали от народа. (Подлинная чудотворная икона, как русский православный складень, не была даже занесена в список икон, находящихся в Ружаностокском храме, между тем как копия святой иконы в этом списке-визите, который теперь находится в делах монастырских, ясно упомянута).

Известно, что впоследствии, уже довольно долго спустя после явления чудотворной иконы, были допущены в Красносток католические монахи-доминиканы. Для житья их был выстроен при храме каменный дом, а для пропитания их дано было им во владение 29 дымов деревни Сток.

Ксендзам-доминиканам не по душе было, что подлинная чудотворная икона Красностокская письма и происхождения православного. Не нравилось им также и то, что народ одинаково чтит обе иконы, и вот они в дело Божие вносят свои мудрования и слабости человеческие. Подлинную чудотворную икону Красностокскую они сначала редко показывают народу, а потом и совсем скрывают ее, помещают в своем доме, где в одной из комнат на первом этаже устраивают алтарик (этот алтарик многие видели еще шесть лет тому назад), а в самом храме оставляют одну копию святой иконы, почитать которую и убеждают богомольцев.

В 1662 году Епископом Виленским Георгием (Белозором) было устроено торжественное признание («бенедикция» – благословение) чудотворности копии святой Красностокской иконы Богоматери. (Возможно, что подлинной святой чудотворной иконы в это время не было в Красностоке (Ружаностоке), а находилась она в походе, вместе с войском Тышкевича. В той же польской книжке «Чудотворный образ Богородицы в Ружаностоке», в которой рассказано о пленении святой иконы шведами, говорится и о том, что только в 1660 году Тышкевич возвратил чудотворную подлинную икону Красностокскую от шведов и что доставлена была святая икона в Красносток (Ружанысток) уже много позднее 1660 года, тогда именно, когда кончилась и совсем затихла война со шведами).

Как ни старались католики возвысить чудотворную копию святой иконы в ущерб подлиннику ее (как будто не одна и та же Пречистая Матерь Господа Иисуса Христа была изображена на обеих святых иконах), но чудотворность подлинной святой иконы Красностокской говорила сама за себя.

Не угодно было Царице Небесной, Пресвятой Богородице, небрежное отношение католических ксендзов к Ее подлинной чудотворной иконе. В 1867 году, после усмирения польского мятежа, храм Красностокский и здания доминиканских монахов по воле Божией и Царицы Небесной перешли к православным, перешли вместе с ними и обе чудотворные иконы: подлинная Красностокская и ее копия-снимок.

Ксендзы желали было увезти святую подлинную чудотворную икону Богоматери, помещавшуюся у них в комнате, но это, видимо, неугодно было Пресвятой Богородице. Старожилы-крестьяне так рассказывают об этом, ручаясь за достоверность рассказа: «Когда принимались в Церковный Комитет в 1867 году здания и иконы бывшего Ружаностокского костела, то ксендз, желая скрыть подлинную чудотворную икону Красностокскую, завернул ее в разный хлам. Крестьянин, присутствующий при передаче имущества, указал священнику на скрытую икону, которая была извлечена из-под хлама и отдана православным». Впоследствии крестьяне же сами, как говорят, указывали священнику, что подлинная чудотворная икона именно та, которую желали увезти ксендзы. Так все старания ксендзов заставить народ забыть подлинную чудотворную икону и почитать только копию ее не имели успеха. Душа народная не могла забыть икону Владычицы, и сказание о ее явлении и чудесах, передаваясь из уст в уста, живо сохранилось в памяти народной до наших дней.

Православные, почитая копию святой чудотворной иконы, отдали, однако, должное и подлиннику ее, нарочно забытому католиками. Из каплицы святая икона была перенесена в главный храм и поставлена на святом престоле, где остается и до сих пор. В великие праздники эта святая икона выносится на средину храма для народного поклонения. На украшение подлинной чудотворной иконы Красностокской многие православные жертвовали как деньги, так и драгоценные камни. Еще недавно наш Владыка, Преосвященнейший Михаил, Епископ Гродненский и Брестский, пожертвовал на украшение ризы подлинной Красностокской иконы Богоматери почти все те драгоценные камни, которыми теперь эта святая икона осыпана.

Копия же святой чудотворной иконы, чтимая одинаково с подлинником ее, остается в храме на колонне, за левым клиросом, и ей поклоняются благочестивые христиане, получая по вере своей от Пресвятой Богородицы помощь в своих нуждах, о чем ясно свидетельствуют привешенные по краям иконы жертвы в виде серебряных сердец, рук, ног…

Есть в Красностоке и еще третья чудотворная икона Божией Матери – Мироточивая, о которой будет сказано ниже.

5 июля 1900 года Святейший Синод определил перенести в Красносток Гродненский женский Рождество-Богородичный монастырь, а 8 сентября того же года это перенесение состоялось. Насельницы Гродненского монастыря монахини-сестры принесли с собой новую святыню, украсившую храм Красностокский, чудотворную икону Божией Матери, явленную в Гродно. Эта третья звезда, засиявшая над Красностоком, происхождения сравнительно недавнего. История ее такова.

В 7 верстах от Гродно есть деревня Чещевляны. В половине прошлого века там жила благочестивая православная семья унтер-офицера Домбровского. Жена его Агриппина (впоследствии вдова) хранила у себя в течение 20 лет небольшую икону, снимок с Владимирской иконы Божией Матери, что в Московском Успенском соборе. Семья Домбровского была, видимо, религиозна, отличаясь усердием к службе православной. Доброе религиозное семейное воспитание сказалось особенно сильно на одной из дочерей Домбровского, заявившей однажды матери о желании своем поступить в Гродненский женский монастырь.

Перед отправлением дочери в монастырь мать Домбровской трижды видела во сне Пресвятую Богородицу и трижды слышала голос, повелевавший ей отпустить дочь вместе со святой иконой. «Отдай меня в монастырь», – трижды говорила Царица Небесная. Не особенно хотела Домбровская расстаться с любимой иконой, но не смела она нарушить приказание Божией Матери; отпуская дочь в Гродно, мать благословляет ее святой иконой.

До 1877 года никто не знал о том, какое сокровище скрывает монастырь в лице упомянутой выше иконы. В этом же году святая икона обращает на себя общее внимание следующим необыкновенным явлением.

Однажды, это было 7 октября 1877 года, в келье послушницы Ольги Протопоповой, где помещалась тогда святая икона, разлилось сильное благоухание, проникшее даже за двери кельи, в коридор. Послушница Наталия, жившая вместе с Ольгой Протопоповой, подойдя к святому образу, заметила на левой руке Богоматери пятно, как бы от лампадного масла. Тотчас она рассказала об этом Ольге Протопоповой, но последняя не поверила чуду, а подумала, что послушница Наталия намазала икону пахучим розовым маслом. Позвали тогда в келью монахиню Никодиму (ныне – Матушку Игумению, находящуюся на покое в монастыре), которая чистой ватой отерла досуха руку и лик Богоматери от текущего мира и запечатала киот с находящейся в нем святой иконой сургучной печатью. Но истечение мира и после этого продолжалось. Вот как об этом рассказывает сама матушка Никодима: «Вытерев досуха руку и лик Владычицы Пресвятой Богородицы и запечатав киот, в котором находилась святая икона, я стала внимательно следить за ней сама и просила об этом послушницу Ольгу Ивановну Протопопову. Заметно было, как появлялось святое благовонное маслянистое миро сначала на руках, потом, как жемчужное ожерелье, на шейке святого изображения Владычицы, далее святое миро покрыло каплями головку Спасителя. Одна из капель, с небольшую горошину, появилась на левой бровке святого образа Пречистой. Я боялась очень, что капля эта потечет вниз по глазку и зальет его. С радостью увидела я, что эта капля, направляясь влево, соединилась с другой капелькой, вытекшей из левого ушка, и обе вместе стекли вниз. Истечение мира продолжалось до праздника Благовещения 1878 года и было особенно сильно на третий день, 9 октября. Тогда миро, можно сказать, текло и выступало на святой иконе, как дождь, так что даже забрызгало стекло киота. Благоухание от святого мира было необычайное, на вкус же оно было неизъяснимо сладкое. Хотелось мне, дерзновенной, иметь у себя святое миро. Нужно знать, что святая икона была раньше украшена прочной, медной ризой, которая была немного велика для святой иконы; велик был и киот, так что между нижними краями ризы и киота оставалось свободное пространство. Вот в это пустое пространство и была положена мною полоска чистой ваты, в надежде, что святое миро упадет на нее. Действительно, вата скоро стала покрываться каплями, которые были так густы и маслянисты, что не впитывались, не уходили в вату, а оставались на ее поверхности. Как эти капли, появляясь на иконе, стекали на ризу и потом на вату, я не могла заметить. Это святое миро с ваты собиралось нами в бутылочки. Святого мира от иконы мы собрали очень много. Чтобы сохранить его навсегда, я заказала в Москве крест, пустой в средине, и в эту пустоту влила часть святого мира (оставшееся святое миро мы раздавали больным, которые от него получали исцеления; об этих исцелениях будет рассказано в другой книге). Крест, наполненный святым миром, висит теперь на иконе Пресвятой Богородицы. Уже много времени прошло после вышеописанного чуда, но всякий раз, когда я подхожу к святой иконе, – добавила матушка Никодима, – и гляжу на едва заметные для неопытного глаза, мне же ясно видимые и понятные, следы от текшего по святой иконе мира, я как бы вновь переживаю это поистине великое и дивное чудо Царицы Небесной, Пресвятой Богородицы. Все вышеизложенное видела не я одна, но сначала и послушница Ольга Протопопова с послушницей Наталией и две сестры Высоцкие, а потом и все сестры монастыря». (Писано со слов Матушки Игумении Никодимы).

После этого чуда святая икона еще более года оставалась в монастырской келье и только 5 декабря 1878 года была, благословением настоятельницы, перенесена в монастырскую церковь, наполнившуюся после перенесения святой иконы на определенное ей в церкви место приятным благоуханием.

Скоро не замедлила сказаться и чудотворная сила святой иконы, сила благодатной помощи Пресвятой Владычицы Девы Богородицы прибегающим с верою и молитвою пред святой иконой к Ее благому заступничеству.

При большом стечении народном, по молитвам пред святой иконой исцелилась бесноватая крестьянка д. Горнов Фекла Ласик. Подробно об этом великом чуде рассказывается в акте, подписанном настоятельницей монастыря, монастырским священником, полицмейстером Тимоновым, приставом Киркевичем и др.

Есть много чудесных событий как записанных, так и не записанных (о которых будет подробно рассказано в другой книге), совершившихся по молитвам пред святыми иконами Красностокскими силою Божией Матери, но для верующего сердца пока довольно и сказанного. Тысячи богомольцев, собирающихся в Красносток, знают хорошо, чего они ищут здесь и что находят. Вместо перечисления многих чудес от святых Красностокских икон скажу теперь несколько слов о новой святыне Красностокской, об осязательном, явном чуде силы Божией, совершившейся в немощном теле человеческом. Говорю о хранящейся в больничной церкви монастыря частице святых мощей прославленного угодника Божия, преподобного Агапита врача, подвижника Печерского.

После перенесения в Красносток женского монастыря из Гродно, на месте, можно сказать, развалин бывших католических монастырских зданий стали воздвигаться новые постройки. Выросли вокруг храма Красностокского здания школы, новый корпус для монашествующих, больница, дома священников и др., а в 1906 году и прекрасное новое больничное здание, в котором по желанию настоятельницы монастыря была устроена церковь во имя преподобного Агапита Печерского.

В том же 1906 году отправлен был в Киев Преосвященнейшим Михаилом, Епископом Гродненским и Брестским, один из священников, который и привез в благословение от Киево-Печерской Лавры Красностокскому монастырю часть святых мощей безмездного врача – преподобного Агапита Печерского.

Святые мощи в прекрасном золоченом гробе-киоте почивают у правой стены небольшой, но уютной и украшенной больничной церкви.

Прислал благословение свое Красностоку и монастырь Святой Горы Афонской. В 1905 году получена была от Афонских монахов-подвижников икона святого великомученика и целителя Пантелеимона со вложенной в нее частицей святых мощей великомученика. Торжественно встреченная монахинями-сестрами, православными прихожанами и богомольцами, святая икона эта поставлена была в великой церкви у одной из колонн с правой стороны, где находится и теперь.

Приди же, христианин, под кров обители Красностокской, под святой покров ее чудотворных икон и, помолившись горячо пред ними, приложившись к святыням Красностокского монастыря, приступи к Святым Таинствам Покаянию и Причащению и верь, что все это принесет тебе великую пользу, что за труды твоего путешествия в обитель тебя не оставит благодатная помощь милостивой Царицы Небесной, Пресвятой Богородицы.

Красностокского монастыря

священник Николай Семеняко

По изданию: Николай Семеняко, свящ. Святыни Красностокского монастыря. [Гродно], [190?].


Возврат к списку

Вернуться на главную страницу


Расписание богослужений

10/23 октября, понедельник

Прп. Амвросия Оптинского.

Мчч. Евлампия и Евлампии.

5.45 Полунощница. Молебен у мощей прп. Евфросинии.

7.45 Часы. Божественная Литургия.

16.45 Вечернее богослужение с полиелеем.

Частица св. мощей прп. Амвросия Оптинского, имеется в обители. 

Смотреть все

Православный календарь

10 / 23 октября, понедельник

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Мчч. Евлампия и Евлампии (303–311). Свт. Иннокентия, еп. Пензенского (1819). Прп. Амвросия Оптинского (1891).

Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского (1122). Собор Волынских святых. Блж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского (1673). Мч. Феотекна (III–IV). Прп. Вассиана (V). Прп. Феофила исп. (VIII).

Смотреть все

Каталог TUT.BY