При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна
Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.
Воспоминания Владимира Федоровича Трумбачева |
Родился я, Трумбачев Владимир Федорович, в 1916 году в деревне Захарничи Громовского сельсовета Полоцкого района в семье крестьянина. Отец и мать – глубоковерующие. В семье было шесть детей, самый младший – я. Все посты, несмотря на возраст, соблюдались строго. В последний день поста, перед Рождеством Христовым вечером, стол накрывали сеном, ставили постные кушанья – все ждали наступления Великого Праздника. После полуночи, как пропоют вторые петухи (часов не было), отец запрягал лошадь, в сани садились мать и я. Меня одевали в лучшую одежду.
Деревня Захарничи расположена примерно в 12 км от монастыря, и, с учетом дорог того времени, мы приезжали к утренней службе. Народу съезжалось очень много. Оставив лошадь с санями за оградой монастыря, отправлялись на богослужение.
Первый раз это было примерно в 1923 году. Служба совершалась в красном храме, где ныне трапезная[1]. Он отапливался, Кресто-Воздвиженский собор зимой был закрыт. Посреди храма постилались два ковра, отделенные друг от друга проходом от алтаря. На коврах располагались певчие сестры в возрасте от 10 до 80 лет. Пение чередовалось. Одни заканчивали <пение>, другие его продолжали[2]. Подбор голосов – от самого низкого до самого высокого. Службу совершали обычные священники и диаконы. При входе в храм с правой стороны стоял резной деревянный стул с высокой спинкой, на котором сидела игумения – пожилая женщина с посохом. Головной убор у нее имел форму конуса[3]. Все насельницы монастыря, входя в храм, прикладывались к ее руке, получая благословение. Служба длилась часов до десяти. Во время службы все в определенные моменты опускались на колени и молча внимали словам пастыря. После службы в теплом храме отправлялись на поклонение мощам преподобной Евфросинии. Они (как и сейчас[4]) находились в Спасо-Евфросиниевской церкви[5] и стояли не там, где сейчас, а вплотную к Царским вратам, на возвышенности. Надо было подняться на две-три ступеньки, чтобы приложиться к святыне. У ног святых мощей стоял священник в облачении, который регулировал поток верующих.
Рядом с церковью преподобной Евфросинии[6] с левой стороны располагалось кладбище, на котором на ряде могил горели свечи или лампады, защищенные колпачками. Размеры кладбища были ограничены площадью от собора и до спуска только по левой стороне. Остатки захоронений можно было обозревать и после войны, пока местные жители не стали сажать на этом месте овощи. После закрытия монастыря (год не помню) служба продолжалась в Спасо-Преображенской церкви, часть сестер уехало. После своего отъезда на учебу в Красноярск в 1935 году я на долгие годы потерял связь с монастырем и ныне очень рад встрече со святыней.
24.06.1997 г.
Трумбачев В.Ф., профессор, доктор технических наук.
г. Москва
[1] Речь идет о ныне действующей Свято-Евфросиниевской церкви, с 1991 по 2009 годы служившей в качестве сестринской трапезной.
[2] Антифонное пение, в котором попеременно звучат два хора, является древней церковной традицией и употреблялось в Церкви со II века. Оно было установлено священномучеником Игнатием Богоносцем, который в особом откровении видел Ангелов, славословящих Святую Троицу антифонными песнопениями, и образ этого пения перенес в Антиохийскую Церковь, а от нее это предание распространилось и по всем Церквям.
[3] Имеется в виду камилавка – монашеский головной убор.
[4] В 2006 году мощи преподобной Евфросинии были положены в Кресто-Воздвиженском соборе, где и покоятся в настоящее время.
[5] Имеется в виду Спасо-Преображенская церковь XII века.
[6] Имеется в виду Спасо-Преображенская церковь XII века.
Расписание богослужений
17/30 августа, воскресенье
Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Мирона.
6.30 Часы. Ранняя Божественная Литургия. (Свято-Евфросиниевский храм)
8.20 Молебен у мощей прп. Евфросинии с акафистом.
(Кресто-Воздвиженский собор)
9.30 Часы. Поздняя Божественная Литургия. Молебен об учащихся.
(Кресто-Воздвиженский собор)
16.45 Вечернее богослужение.
17.00 Акафист Иисусу Сладчайшему (Кресто-Воздвиженский собор).
Частицы св. мощей прп. Пимена Угрешского и прп. Алипия, иконописца Печерского, имеются в обители.
Православный календарь
17/30 августа, воскресенье
Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880).
Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273). Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249–251). Мч. Патрокла (270–275). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Собор Кузбасских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 18 августа).
Сщмч. Николая Околовича пресвитера (1934); сщмч. Димитрия Остроумова пресвитера (1937).
Икон Божией Матери: Свенской (Печерской) (1288) и именуемой «Прибавление ума» (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 15 августа).
