При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна
Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.
Проповедь в Неделю о Страшном Суде |
|
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Всех вас поздравляю с воскресным днем, днем, когда мы все стоим уже в преддверии последней подготовительной седмицы к Великой спасительной Четыредесятнице, днем, который именуется Церковью Неделей о Страшном Суде. Сегодня мы с вами слышали Евангелие от Матфея, чтение из 25 главы, где Господь наш Иисус Христос повествует Своим ученикам о том, каким образом будет происходить Страшный Суд. Почему же Суд, который должен совершать Господь, именуется Страшным? Что это за испытание в жизни христианина? Уже в этой, земной жизни, мы часто с вами проходим те или иные испытания. Начиная со школьной скамьи, мы сдаем экзамены, контрольные и проверочные работы. Учась в институте, трудясь на работе, сдаем зачеты и отчеты. И, конечно же, люди в преддверии таких жизненных моментов всегда волнуются, переживают и страшатся их. Студент страшится, что не сдаст экзамен, что его могут отчислить, оставить на второй год или отправить на пересдачу. Но, по сравнению со Страшным Судом, все эти испытания являются ничем. В отличие от всех житейских испытаний, экзаменов, отчетов, Страшный Суд будет происходить единожды. И никто нас не отправит ни пересдавать, ни доделывать ту или иную работу, а будет именно так, как говорится в притче о десяти девах, которые вышли встречать Жениха. И от нас зависит, будем ли мы готовы к приходу Жениха или нет. Если, к сожалению, кто-то из нас окажется не готовым к этому испытанию, тогда никакой пересдачи не будет, и Господь скажет, как сказал юродивым девам: “Не знаю вас” (Мф. 25, 12). Зачастую христиане ошибочно думают, что Страшный Суд коснется только их. Страшный Суд коснется каждого человека, который жил, живет и будет жить на этой земле. На этот Суд станут все, кто совершил хотя бы один вздох на земле: и православные, и католики, и протестанты, и мусульмане, и иудеи, и те, кто верит в Бога, и те, кто не верит – все предстанут на этот Страшный Суд. Взирая на сегодняшнее Евангелие, мы слышим, в чем же будет заключаться этот Суд. Главным подведением итогов всей нашей жизни будет лишь одно: были ли мы милосердными или не были милосердными, живя на земле. Все, о чем мы с вами говорим – и о догматическом богословии, и о сравнительном богословии, и о святоотеческом наследии – все это окажется второстепенным. Все это должно нас лишь подготавливать и приводить к главному, кульминационному моменту в земной жизни – ответу пред Богом. И научиться нам здесь, на земле нужно милосердию. Это, пожалуй, единственный и главный вопрос, который Господь задаст нам на Страшном Суде. Как мы слышали сегодня в Евангелии, Господь сказал: “Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня. Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в темнице, и вы пришли навестить Меня” (Мф. 25, 34–36). Все это говорит о милосердии, о том, что позволяет человеку действительно быть человеком. Почему же настолько важно милосердие в жизни человеческой? Апостол нам отвечает: “суд без милости не оказавшему милости” (Иак. 2:13). Действительно, если мы хотим, чтобы Страшный Суд совершался по милости Божией, каждый из нас должен в этой земной жизни творить милость. Ни в одной другой вере или языческом учении мы не найдем, чтобы Господь приравнял Себя к человеку. А в сегодняшнем Евангелии мы слышим, что Господь ставит знак равенства между Собой и человеком, говоря: “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25, 40). То есть если мы совершили милость какому-то человеку, мы совершили это самому Богу. Тем самым Господь ставит знак равенства между Собой и теми, кто живет на земле. В нашей жизни вера есть великая сила. Но в Евангелии мы неоднократно читаем о том, что именно эту веру, эту силу Божию нужно подтверждать и подкреплять добрыми делами. Причем, совершение добрых дел должно быть нашим внутренним убеждением, нашим смыслом жизни. Ни в коем случае православный христианин не должен обманывать себя и Бога, говоря, что он сделал что-то доброе и поэтому Господь даст ему за это то или иное. Такого не должно быть в жизни христианина, когда мы Богу ставим условия: мы – Тебе, а Ты – мне. Всякое доброе дело должно исходить от сердца человека, от его доброй воли. Как же мы можем проверить, действительно ли мы, братья и сестры, творим добрые дела не по принуждению, а по природе? Если добрые дела, совершаемые нами, вызывают в нас внутреннюю радость, а не тяготят нас, не смущают нас, не огорчают, если мы действительно радуемся и веселимся от того, что мы смогли человеку сделать добро, помочь ему, то тогда это действительно именно то милосердие, к которому призывает нас Господь. Мы должны творить добрые дела не из-за страха перед будущими мучениями, не из-за страха перед Богом, а по любви к Богу и ближнему, потому, что мы не можем их не творить. И тогда действительно Господь сотворит милостивый Суд над каждым из нас. Если же мы не будем так делать, то, возможно, станем еще дальше от Бога на Страшном Суде, чем люди, которые здесь, в этой жизни, вообще не знали Бога. Кто-то удивится этим словам, но в Апостольских Деяниях говорится, что Богу угоден человек “во всяком народе… поступающий по правде” (Деян. 10, 35), тот, который творит добрые дела. И с нами может произойти все то, что произошло с десятью прокаженными. Когда десятерых Господь исцеляет, но с благодарностью, с любовью к Богу возвращается один из десяти и, при этом, человек, который не является Христу ни единым ни по вере, ни по плоти, а тот, кто должен был считать Христа чуждым себе. Именно этот человек вернулся и поблагодарил Бога, а не те десять, которые, казалось, на протяжении всей своей жизни исполняли букву закона – закон Моисеев, но в главный момент, когда нужно было воздать славу, честь и благодарение Богу, они этого не сделали. Возвращаясь к сегодняшнему Евангелию, хочется сказать еще и о том, что человек осуждается не только за зло. Как правило, люди, приходя на исповедь, говорят о том, что они не так сделали в жизни. А сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что не только мы осуждаемся за дела злые и худые, но и за то, что мы не совершили добрых дел. Отсутствие добрых дел есть тоже грех пред Богом. Поэтому, возлюбленные о Господе братья и сестры, будем обращаться к Богу с искренними молитвами, особенно, в эти дни, в которые Господь готовит нас к жизни вечной – в дни Великого поста, когда мы должны остановиться и в первую очередь взглянуть внутрь себя, когда мы должны отрезвиться и дать отчет себе, какие мы есть на самом деле, без прикрас, преувеличений и увидеть пагубность своей греховной природы. Если мы искренне взглянем на свое сердце, на свою душу, то, пожалуй, каждый из нас увидит, что нам еще очень и очень далеко до того идеала, к которому каждого из нас призывает Господь. И Великий пост, к которому мы готовимся в эти дни, дает нам возможность отрезвиться, чтобы это отрезвление не пришло к нам в тот момент, когда будет уже совсем поздно. А пока не поздно, пока мы живем здесь, на земле, любой грех можно исправить и испросить у Бога за него прощения. Пока мы живы и обращаемся к Богу, нет ничего невозможного пред Богом. Нет такого, за что человек не смог бы пред Богом покаяться. Поэтому будем каяться не только за зло, совершенное нами, но будем просить у Бога прощения и за то, что, возможно, какие-то минуты, дни и часы своей жизни мы провели здесь, на земле, понапрасну, не совершая добрых дел, памятуя, что истинное покаяние есть исправление. Чтобы эти подготовительные дни к Великому посту и каждый день нашей жизни служили для исправления упущенного. И тогда мы действительно будем уповать и надеяться, что Господь этот Суд над каждым из нас совершит по Своему милосердию и человеколюбию. Аминь. Спаси всех Господи». Иерей Сергий Антипорук
27.02.2022
|
Расписание богослужений
17/30 апреля, четверг
Сщмч. Симеона, еп. Персидского.
Обретение мощей прп. Александра Свирского.
5.45 Полунощница. Молебен у мощей прп. Евфросинии.
7.15 Часы. Божественная Литургия.
16.45 Вечернее богослужение.
Частица св. мощей прп. Зосимы, игумена Соловецкого, имеется в мощевике обители.
Православный календарь
17/30 апреля, четверг
Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним мчч. Авделая и Анании пресвитеров, Хусдазата (Усфазана) евнуха, Фусика, Азата, мц. Аскитреи и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478).
Обретение мощей прп. Александра Свирского (1641). Прп. Паисия Киевского, Христа ради юродивого (1893). Мч. Адриана (251). Свт. Агапита, папы Римского (536).
Св. Михаила Новицкого исп., пресвитера (1935); сщмч. Феодора Недосекина пресвитера (1942).
