При использовании материалов
ссылка на сайт
www.spas-monastery.by обязательна
Дорогие гости сайта!
Если у кого-либо из вас сохранились материалы, касающиеся истории нашего монастыря (документы, фотографии и др.), пишите нам по адресу электронной почты spas.monastery@gmail.com Будем благодарны за любую помощь.
Проповедь в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари |
|
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Христос Воскресе! Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодня мы с вами за Божественной литургией в чтении Деяний святых апостолов слышали, как впервые верующих во Христа людей начали называть христианами. Апостолы, по воскресении Христа, в первую очередь проповедовали Евангелие иудеям. И основным местом их проповеди были синагоги, дома, где они верующим людям во единого Бога проповедовали Христа воскресшего. Но с течением времени первосвященники и книжники так настроили народ, что те напрочь отказывались принимать эту благую весть – весть о Христе воскресшем как Источнике жизни, Источнике благодати Божией, о которой мы слышали сегодня в Евангельском чтении из слов евангелиста Иоанна Богослова, о той благодати Божией, которая является водой живой, той водой, которую человек будет пить и “не будет жаждать вовек” (Ин. 4, 14). Именно о благодати Божией Господь наш Иисус Христос у колодца Иакова говорит самарянке. Самарянка жила в городе Сихарь на территории Самарии, некогда столицы Израильского царства, впоследствии захваченной ассирийцами, за 800 лет до событий, описанных в Евангелии. Когда ассирийцы захватили Самарию вместе с градом Сихарь, множество людей было уведено в плен, и, в первую очередь, те иудеи, которые не смирились с новой властью, которые не захотели поклоняться идолам и служить различным богам. Те люди были уведены в плен, которые продолжали прославлять единого Бога и не подчинились этой захватнической власти. При этом часть людей осталась жить в своих селениях и домах. Территорию, куда были вывезены эти люди, заселили и сами ассирийцы, которые привезли различные учения и, в первую очередь, языческие: поклонение различным богам. Местное население начало смешиваться с ними, вступать в браки, создавать семьи, там самым теряя истинную веру в единого Бога. Вернувшиеся из ассирийского плена иудеи ненавидели этих людей, считая хуже язычников тех, кто предал Бога, кто предал своих родных, близких, кто предал свою веру и поклонился различным идолам. Те же, кто сохранил веру в единого Боа, все равно не имели той чистоты, какая была у правоверных иудеев. Поэтому мы в Евангелии часто читаем о том, что иудеи с самарянами не общались. Иудеи даже предпочитали обходить те селения и города, где жили самаряне, и не встречаться с этими людьми. Столь велика была ненависть иудейского общества к самарянам за то, что они, будучи в плену, изменили свою веру и свой образ жизни под внешним давлением. И, казалось бы, что иудеи с самарянами не общались, но Господь, желая каждому человеку спасения, несмотря на национальность и принадлежность к тому или иному роду и сословию, пытается донести благую весть до каждого человека. И поэтому Он не пренебрегает и самарянкой, общаясь с ней у колодца Иакова и говоря ей о воде живой. Женщина в начале разговора не понимает, что это за вода. Она думает, что это некая вода, как и в источнике, которую она могла бы раз испить, дать своему скоту, и уже никто не захотел бы больше пить. Но Господь говорит совсем о иной воде, о воде благодати Святого Духа. Самарянка понимает это лишь тогда, когда Господь открывается ей, рассказав о ее жизни. Мы слышали, что он ей говорит: “Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе” (Ин. 4, 16–18). Услышав о себе такие слова, эта женщина, в отличие, наверное, от многих из нас, не обижается и не оскорбляется этим, а наоборот, раскаивается в том, что она неподобающе жила. Если бы многим из нам сказали правду в глаза, это обидело и оскорбило бы нас, потому что зачастую люди не хотят слышать о себе правду. Услышав о себе правду из уст Христа и о том, что именно Он есть Христос и Мессия, самарянка верует и идет проповедовать эту благую весть о живой воде, о благодати Святого Духа, о Христе, как о Мессии, всем людям, которые жили в этом городе. “И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины” (Ин. 4, 39), так что просили Христа остаться в их городе. И несмотря на то, что там не была сохранена вера в истинного Бога, Он остается там в течение двух дней и множество людей приводит в познание истины. Сегодня мы с вами, возлюбленные о Господе братья и сестры, слыша это Евангельское чтение о живой воде, которая является благодатью Святого Духа, и которая живит каждого из нас, задумаемся о том, какими мы с вами являемся православными христианами. Что для нас есть Христос? Что для нас с вами есть эта благая весть? Не уподобляемся ли мы этим самарянам, которые лишь по слову верили в Бога, а по духу, по словам Христа не знали, чему кланялись: “вы не знаете, чему кланяетесь” (Ин. 4, 22). Что для нас есть вера православная? К сожалению, множество людей, именуя себя православными христианами, веру во Христа при этом считают лишь одной из сторон, одним из пунктов своей жизни, вспоминая о том, что они являются православными лишь в воскресный день, либо в какой-то праздник, либо тогда, когда нуждаются в утешении, либо тогда, когда нуждаются в помощи и заступлении. К сожалению, именно так к вере относится большинство именующих себя православными христианами. Но не об этом учили святые апостолы, не об этом говорил Христос. Не об этом учит Святая Православная Церковь. Апостол восклицает удивительные слова: “для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение” (Флп. 1, 21). Мы можем взять только первую часть этой цитаты из Священного Писания и задуматься, действительно ли Христос, Его учение, Его благая весть – живая вода, которая должна питать и напаять благодатью, является для нас жизнью. Действительно ли мы изо дня в день, из часа в час своей жизни живем этим? Действительно ли ежеминутно и ежечасно мы помним об этих словах, что для каждого из нас Христос есть жизнь? Либо мы вспоминаем о Христе только в моменты печали, страданий, болезней, нужд и стеснений? Носим ли мы Его в своем сердце ежечасно и ежеминутно, либо вспоминаем о том, что мы православные христиане от времени к времени, от воскресенья к воскресенью, а некоторые от Пасхи и до Пасхи. Потому, возлюбленные о Господе братья и сестры, будем памятовать и воспринимать сегодняшнее Евангелие должным образом: если мы не со Христом, если мы не с Евангелием, если мы не с этой благой вестью, то мы и не с той живой водой, о которой сегодня говорил Христос. И как в физическом мире человек, который, не удовлетворяя свою нужду в питии и пище, умирает физически, так и в духовном плане. Мы ежедневно должны памятовать о Христе, о той пище и том питии духовном, которые Он нам преподал, чтобы действительно здесь напитаться, напиться этой живой воды, чтобы там, за порогом этой земной жизни, иметь жизнь вечную со Христом вместе в Царствии Небесном. Аминь». Иерей Сергий Антипорук
«Сегодня Святая Церковь чтит память святителя Николая Мирликийского. Все его, наверное, хорошо знают, часто к нему обращаются в своих молитвах и просьбах. Во всех домах имеются иконы с изображением лика святителя угодника Божьего Николая. И сегодня, прославляя его память, вспоминая его святое и добродетельное житие, приходит на память Послание апостола Павла ко Евреям: “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр. 13, 7). И действительно, слова апостола сегодня напоминают нам о том, что мы должны подражать святым угодникам. Кто такие наставники? Это проповедники слова Божьего, это все те угодники Божии, которые жили в христианской вере, которые запечатлели свою жизнь различными подвигами и трудами благочестия. И вот эти их подвиги должны стать для нас предметом подражания. Жизнь святителя Николая изобилует благочестием. Она является сокровищницей для нас, и из этой сокровищницы мы можем черпать все необходимое, все нужное для преуспеяния, для совершенствования духовной жизни. Жизнь святителя Николая является также для нас богатой и обильной трапезой, где мы можем брать все нужное и необходимое, все чистое, святое и духовное. Его жизнь является неисчерпаемым источником духовной мудрости, источником живой воды, текущей в жизнь вечную. Сегодня об этой живой воде мы слышали также и в Евангелии о беседе Христа с самарянкой, когда Господь говорил именно об этой живой воде, текущей в жизнь вечную. И действительно, мирские блага, мирские почести и слава не могут удовлетворить сердце души человеческой, потому что, испив обычной воды, человек опять начинает жаждать. Так же и почести мирские, за которыми мы гоняемся, все суетны и не могут удовлетворить запросов человеческого сердца и человеческой души. И вот святитель Николай как раз и избегал этих почестей. Избегал, удалялся от мирской славы и суеты и искал одного – духовной мудрости. Он заботился о том, чтобы духовно преуспевать и быть всегда с Богом и в Боге. И, действительно, его жизнь и была такой: с Богом и в Боге, и он был всем для всех. Он показывает нам пример любви к Богу, пример любви к ближнему. И мы тоже должны стремиться жить по его примеру, искать духовной пищи, стремиться к духовным благам, а не строить свою жизнь, как это часто бывает, на фундаменте греха, неправды, зла, беззакония, обмана. На этих принципах не построишь свою жизнь, и они ни к чему хорошему нас не приведут. Поэтому будем стараться, братья и сестры, строить свою жизнь именно по примеру угодника Божьего Николая. Чтобы он был для нас “правилом веры и образом кротости, воздержания учителем” во всем, и в телесном, и в духовном. Чтобы пример святителя Николая был для нас образцом жизни благочестивой, духовной, и чтобы мы черпали из его жизни духовную мудрость. Будем сегодня ему молиться: “Святителю отче Николае, будь для всех нас примером кротости, воздержания учителем, наставником в благочестии и во всех добродетелях, в которых ты преизобильно воссиял перед Богом. Моли Бога всегда о нас, грешных, у Престола Божьего”. Аминь». Протоиерей Иоанн Гаврильчик 22.05.2022
|
Расписание богослужений
17/30 апреля, четверг
Сщмч. Симеона, еп. Персидского.
Обретение мощей прп. Александра Свирского.
5.45 Полунощница. Молебен у мощей прп. Евфросинии.
7.15 Часы. Божественная Литургия.
16.45 Вечернее богослужение.
Частица св. мощей прп. Зосимы, игумена Соловецкого, имеется в мощевике обители.
Православный календарь
17/30 апреля, четверг
Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним мчч. Авделая и Анании пресвитеров, Хусдазата (Усфазана) евнуха, Фусика, Азата, мц. Аскитреи и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478).
Обретение мощей прп. Александра Свирского (1641). Прп. Паисия Киевского, Христа ради юродивого (1893). Мч. Адриана (251). Свт. Агапита, папы Римского (536).
Св. Михаила Новицкого исп., пресвитера (1935); сщмч. Феодора Недосекина пресвитера (1942).
