Проповедь в Неделю 13-ю по Пятидесятнице. Притча о злых виноградарях

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В сегодняшней притче мы слышали о виноградаре, который посадил виноградник, устроил его, “обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился” (Мф. 21, 33). И когда пришло время собирать плоды, виноградарь отправил своих слуг, чтобы они взяли положенное ему воздаяние – созревшие плоды. Но новые хозяева виноградника “иного прибили, иного убили, а иного побили камнями” (Мф. 21, 35).

И тогда виноградарь послал своего единственного сына, думая, что его-то они постыдятся. Но новые хозяева сказали: “Пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили” (Мф. 21, 38–39).

И тогда Господь спросил: “Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои” (Мф. 21, 40–41).

Заключает Господь притчу такими словами: “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла” (Мф. 21, 42).

Святые отцы толкуют эту притчу следующим образом. Господь в этой притче говорил об Израиле. Господь особым образом выделил Израильский народ, дав ему знание о Себе и заповеди, привел его в благие и плодоносящие земли, дал ему закон, то есть оградил его оградой. Господь выточил и точило, то есть устроил жертвенник, чтобы приносить жертвы за грехи. Господь послал и Своих пророков, то есть “своих слуг к виноградарям взять свои плоды” (Мф. 21, 34). Но народ Израильский заботился о политической силе своего государства, а пророки приходили и наставляли людей, чтобы те принесли плоды покаяния. Однако пророк Исайя был распилен деревянной пилой, пророки Иеремия и Захария были побиты камнями, а с другими также поступали бесчестно. И тогда Господь послал к ним Сына Своего, чтобы они принесли плоды покаяния, но они Его распяли.

Какой вывод мы можем сделать из этой притчи? Доживем ли мы до Второго пришествия, или каждый из нас предстанет пред Богом в свое время – неизвестно. Какие плоды мы Ему принесем?

Нам всем не хватает этой великой милости Божией – покаяния, то есть изменения своего образа жизни. Это первая ступень. За этим следует еще что-то большее. Это когда человек не просто изменяет свой образ жизни, но и изменяет самого себя внутри настолько, что он на этот мир начинает смотреть совсем другими глазами. Как мы можем к этому прийти? Однозначно, только через покаяние.

Когда мы читаем покаянный канон: “Яко по суху пешешествовав Израиль…”, мы читаем его обычно быстро. Чтобы проросло покаяние, необходим труд. Труд не одного дня и не одного месяца. На это уходят годы. Когда человек заглядывает в свою душу, он будет читать этот канон медленно, проживая каждое слово, особенно слова: “Помилуй мы, Боже”. В своей келейной молитве человек должен внимательно вникать в каждое слово, чтобы понять смысл. Мы можем прийти к врачу, который назначает определенное лекарство на какой-то срок. Это для тела. А вы представляете, что такое душа? Мы родились, прошло наше детство, юность, мы возмужали, а в душе до сих пор – мечты непонятно какие. Наши души разбиты, как стекло. Для того, чтобы собрать это стекло и склеить, необходимо потратить много времени. А если это стекло разбито и растоптано? Вот такие наши души. Они разбиты грехом и растоптаны лукавым. Моя правда в очах Божиих – это ложь. Правда Божия совершилась на Кресте, где Господь помиловал тех, кто Его распинал. И если бы каждый из нас поступал не своей правде, а по этой правде Господа, то есть прощал и миловал, или хотя бы не делал зло, это было бы уже ему во благо.

Читайте Покаянный канон и молитвы не торопясь, вдумчиво, особенно молитву: “Даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою…”

Когда мы действительно внимательно читаем эту молитву и просим Господа помиловать нас, тогда и совершается духовная работа и происходит покаяние. Господь может нас воспитать от Своих “злаков”, от Святых Своих Таинств, когда мы исповедуемся и причащаемся со страхом Божиим. Перед Чашей мы складываем руки на груди, как мертвецы, и приходим подобно мертвецам, чтобы Господь нас воскресил. Но во всем должно быть смирение, усердие и терпение. И если даже нам кажется, что ничего с нами не происходит, мы все равно должны стремиться к Богу.

Народу Израильскому не хватало именно любви к Богу и любви к ближнему. И если, не имея этой любви, мы предстанет перед Господом, и Он не найдет в нас никаких “плодов”, Он также поступит с нами, как поступил со злыми виноградарями. Молитесь с покаянием, и Господь каждому из нас даст великую милость».

Протоиерей Виталий Мерзликин

07.09.2025